从三官老爷说说馅饼的事儿

祀与戎国之大事，因此么封天禅土是理解皇帝老儿的事情，小老百姓只能对着土地庙山神庙的老爷们上香磕头的份儿，顶多再在“天地众神之位”的纸牌子面前献上几碗供养菜。

张家珠江三官庙神像

但人民是历史的创造者，人民的祈愿，倘若是抛头颅洒热血奋不顾身的追而求之，即便不是后浪将前浪拍在沙滩上的改朝换代，也是甚嚣尘上五颜六色的所谓革命；可一个国家也不可能总是血雨腥风，在各类矛盾没有激化到不可调和的时候，那时代的改革与改良、社会的进步与发展就要靠人们的梦想成真来实现了。而在此又香又大的Apple落地之前，愚钝的小老百姓借着流传千百年的迷信活动来祝祷祝祷，祈求个丰收的景愿，似乎是无不可的酱紫。

善男信女的功劳簿子

因此即便是上天之子的皇帝老儿，，建有红墙绿瓦的三官庙，庙中奉祀三元大帝上元天官、中元地官、下元水官，专门满足登山者朝觐诵祝的愿望。

其实从前沂水也有三官庙，从遗留到现在的一些断碑残垣来看也不在少数。夏蔚镇下桃峪鏊子崮附近的山崖下，就曾建有庙宇，五六通碑里就有修三官庙的记载；马站镇张家珠江也有一座三官庙藏在村子里，名气曾经也是很大的。一处小隐隐于野、一处大隐隐于市，两处可以算作沂水三官庙的菜头。

工作人员查看碑文

根据许多历史书讲述，在万恶的封建、旧社会里，为了统治愚弄人民大众，据说统治阶级都积极利用儒道佛三教来实现精神欺骗和乃至于麻醉。因此拨款划地兴建各类宗教活动场所在所不辞，所以就有诗人们“名山多被僧道占”的艳羡和牢骚；各地的官蠹墨吏也不遗余力热忱赞助，出钱出力不说，还磨石勒文以志，并以此为荣耀盛事。也幸亏他们的刀笔之功，否则摧枯拉朽之后，能从烂泥枯草中辨别出什么历史的印痕呢？

下桃峪的三官庙石碑

三官庙所祭祀三官分别为天官、地官、水官，原是古人对天、地、水的原始自然崇拜，后来被道法自然的牛鼻子们进行了拟人化用，按道理来说是做枷自缚自欺或欺人伎俩。但许多国人是善于做奴隶的，或者说不甘于做个明白人，这是从肉体到灵魂上的一种EB式的堕落，好比如一群羊倘若没有头羊的带领，简直都找不到草场，当然也是走不到屠宰场里去的。为了让自己的灵魂有所寄托和敬畏，在这种需要的刺激下创造出一些泥胎木偶来顶礼膜拜似乎又顺理成章，而不知道真正的灵性就是自在心啊。即便是作者自己都不能免俗，简直就性起拿耳刮子扇自己的愤懑了！许多的中国人不谙“求人不如求己”偈语的精妙，急病乱求医，岂不知心病还须心药医，临时抱佛脚只能被踢的份儿。

敬神如神在，信则灵，神在心中

为了不被踢，平常多烧香，质朴的老百姓大多懂这个道理，因此三元大帝三官老爷们被恭谨的敬奉起来。据说品衔为上元一品赐福天官是紫微大帝，每逢正月十五日，即到人间赐福有福人；品衔为中元二品的赦罪地官是清虚大帝，每逢七月十五日来人间，为人豁免罪恶；而下元三品的解厄水官的洞阴大帝，每逢十月十五日便降世为人消灾。弥灾除罪纳福自然是黎民黔首孜孜不倦锲而不舍的追求。在三柱清香前顶礼膜拜，给自己憧憬的远景，即便是实现不了，也有个心理慰藉不是？是不可，孰可呢？

对美好事物的向往和追求是人的初心所在。但有人坐而论道煌煌千言，有人会宵衣旰食身体力行。不忘初心未必能方得始终，有首歌唱的好，叫“三分天注定七分靠打拼，爱拼才会赢”，只有撸起袖子加油干，那十分虔诚的香火也许才能博得三分天地的赐赋，运气好的话说不准天上真能掉下个馅饼来。

啪，一下子落在多愁多病身的林妹妹头上。

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