天上掉陷阱 弥陀赐馅饼

发表于 讨论求助 2023-05-10 14:56:27

佛摄老妈系列——24
妈妈给我讲故事

小时候我父亲(你外公)常对我进行故事教育。他讲的故事也许是小时侯从我奶奶吴氏那里听来的,奶奶也许是从外曾祖母那里听来的,或者从我的曾祖母李氏那里听来的。

从前我们民乐贺平村里两兄弟,大哥会能说,小弟老实。一天,大哥把小弟带到他家的农田指出这里可以种稻谷,这里可以种小麦,这里可以种蕃茄,小弟便开始垦地松土。大哥便回到村头李王庙每天向李王(主供神明)祈祷。一天晚上,李王神明变成小弟的模样来到庙里,大哥问李王,你来这里干什么?李王回答说:“我也来祈求李王,使李王天天开心,我即使不去种地,但以李王的神力足以使得庄稼获得丰收。”大哥责怪小弟说:“哪有田里不播种子就能丰收的!”李王变成的小弟则反驳:“那么天底下就有只祈祷神明就能发财的吗?”

所以任何事情都要经过自己的劳动才能有收获,天上不会实然掉下大馅饼,假如掉下也只能是陷阱。你们从小要养成劳动光荣观念,流自己的汗,干自已的活,吃自己的饭,成自己的事,受应受的苦,享属于自己的,没有经过努力得来的不是幸福,人生只有奋斗才有意义。

我给妈妈讲故事

这个故事是净宗法师在《阿弥陀佛核心讲记》中为了说明念这句南无阿弥陀佛的无量功德而讲的,说的讲的是他作我受的因果道理,我们不用累劫修往生的功德,弥陀已经修好给我们继承。

自力法门(即圣道门)是自因自果。亦即自己所作的自己承受,自己作善因自己承受乐果;自己种恶因自己承受苦果。这叫做自因自果,自作自受,善有善报,恶有恶报,自己要承担的。这也是妈妈讲的故事阐明的世间道理,人要种善因,自然有善果,不劳而获可耻,奉献服务光荣。所谓因果通三世,诸法皆空,因果不空。

他力法门就不是这样的,是他作自受。我们累生累劫以来,自己所作的杀人的债、偷盗的债、邪淫的债、妄语、恶口的债、五逆十恶种种债,我们没办法还清,所以一直在轮回受苦。阿弥陀佛非常悲愍我们,为我们承担,为我们累积功德来替我们偿还,所以是他作自受。弥陀有大愿业力介入我们十方众生的因果,用不可思议的佛力本愿作为“亲缘、近缘、增上缘”,专称佛名的人平生业成往生净土是因“在心、在缘、在决定”。

下面为妈妈讲这个故事(略)。注1

从故事我们知道,我们跟阿弥陀佛关系,是父母和儿女关系,父母的财产而你可以不劳而获的继承。关键在于父母的意向,父母立书嘱表明他的财产可以让跟他有血脉关系的人继承。谁是阿弥陀佛功德的传人呢?阿弥陀佛说专称我名号的人就是我的独子,愿往生净土的人就是我的继承人,我的功德全部通过我的名号传给他。这是佛为我们作的无量功德海大馅饼。但无数被世间因果故事教育长大的我们因有强烈的自力执著而不敢相信。阿弥陀佛才委托释迦佛在娑婆世界向众生开三藏十二部经典以导归极乐。如钟应叩而鸣,释尊随众生不同根机为我们开了八万四千法门,目的都是让我们按图索骥找到回家继承他财产的路,这条路归纳起来是十六个字:本愿称名、凡夫入报、平生业成 、当生不退。所谓“世尊所以兴出世,唯说弥陀本愿海。”也是这个故事表明的意思!

妈妈给我讲故事,教我做人要厚道,世间万物各有主,一粒一毫君莫取,英雄豪杰自天生,也须步步循规矩。三世因果理昭昭,信者得福勤修善,天道循环是自然。

我给妈妈讲故事,佛法深奥非常道,佛爱众生如儿子,父作子受是慈孝,敦伦尽份是已职,闲邪存诚为本份,专称名号信并行,念佛是因成佛果,弥陀大悲是至要。

注1净宗法师演绎《法华经》中“穷子喻”的故事原文:

有一位大富长者,他的独生儿子从小离散,大富长者后来年纪也大了,广大的庄园、丰富的财产找不到继承人,他想:我现在已经年老了,就要走了,一定要把儿子找到!所以他就很辛苦地到处寻找,走一路就找一路。

再说这个儿子,从小离开大富长者,在外面漂泊流浪,过着流浪汉的生活,被人欺负,餐风露宿,衣不蔽体,他只能靠什么过活儿呢?只能做打工、作佣等低贱的职业,过一天算一天,吃上顿没下顿。

有一天,这个儿子东晃西晃,刚好就晃到大富长者的门口,他一看这座庄园,「哎呀!巍峨广大」,从大门往里面探头一看,里边坐了一位非常威严的长者,旁边有很多侍从,人来人往,车水马龙,气派就像国王一样。这个穷子毕竟做流浪汉做习惯了,来到这么一个豪华威势的地方,他感到不自在,「哎呀!不行,这不是我这样的人找活的地方,这个地方不能久留,如果久留的话,或许有人出来抓我,逼迫我,治我的罪。我还是赶快离开,到贫穷乡里去找活儿。」这么一想,他拔腿就走。刚好他的父亲(大富长者就是他的父亲)在里边一抬头看见他,就认出来了,「这不是我的儿子吗?我辛辛苦苦到处寻找的,就是他!」马上喊人,「快快快,赶紧去把那个人给我抓回来,不能让他走了。」

侍卫听到大富长者的指令,一个箭步就出去了,他们长得高大强壮,孔武有力,穿得也很华丽气派。穷子正在那里怀疑:此地可能不宜久留……果然看见从里面出来两个彪形大汉,「啊!坏了!这是来抓我的。」他撒腿就跑。他越跑呢,后面追得就越紧,追上后紧紧捉住,强行往回带。这时穷子又恐怖、又担心、又紧张,顿时昏过去了。

大富长者一看,心想:「完了!我的儿子一定是因为这气派的阵式,受到了惊吓,他的心量还不成熟」,就对侍卫说:「这样子,你们用凉水把他泼醒,泼醒之后把他放走。」

果然把他放走吗?大富长者不可能把他放走啊!几十年才找到儿子,怎么能放走呢,他还要想办法。

他另外找了两个人,他们长得不是那么高大威猛,穿的衣服也是破破的,交代说:「你俩跟踪他,跟在他后面。」

这两个人看起来跟穷子差不多,像乞丐一样,摇摇晃晃,跟着去了。

物以类聚,人以群分,乞丐跟乞丐在一块儿就聊起来了:

「你是怎么讨饭的?」
「我怎么讨……」

「你是怎么打工的?」

「我怎么打工……」互相谈得很熟悉。

这两个人就跟他讲:「其实你呀,用不着这么辛苦。我们打工那个地方的老板很慈悲,干一天活儿给一般地方两天的工资。」

穷子一听,「这么好的地方!那好,我去行不行?」

「你去也可以。」

「可是我什么都不会干吶!我不识字,需要文化的活我都不会啊!」

「你可以去打扫卫生,清理厕所。」

「这个我可以!」做流浪汉的,专门搞这个工作。

好啦!这两位就把他带到大富长者庄园来了,从后门绕进来(正门太高贵)。进来以后干什么呢?天天除粪,他干得很安心,心想:「这个跟我的身份很相应,我就是扫厕所的。」

可以讲,他一辈子就没有这样幸福过,生活很安定,吃喝不用发愁,也有住的地方,他过得很安心,干得很卖力气。

但是,儿子天天在那里除粪,长者心中有所不悦。「我的儿子怎么可以就做这等下劣事呢?」他们父子还没有相认哪!财产还没有委付啊!所以,大富长者就想办法接近儿子,想什么办法呢?他也把自己华丽的服装脱下来,也穿上一身粗布衣服(下地干活儿、除粪的衣服),也拿了一个除粪的工具,跟穷子在一起除粪,和颜悦色地问候他,跟他话家长,问寒问暖。穷子一辈子也没有得到过父母的温暖,他遇到这么一个长者,对他这样的慈悲关爱,他感动得不得了,「哎呀,怎么有这么好的人!」他这时候还不知道长者就是他的父亲,而长者也不能讲。

时间久了,彼此关系熟了,感到很亲切了,这个时候,长者就略微暴露自己的身份,他说:「不瞒你说,我就是这座庄园的庄园主。」

穷子一听,吓了一跳,就喊「老爷」(你看,对自己的父亲喊「老爷」)。大富长者听了,心里很难过:「我是你的父亲,你喊我喊老爷!」他就对穷子说:「我看你到我庄园来之后,人很诚实本份,干活很卖力气。不然这样,你就做我的干儿子,我年纪大了,也没有儿子,你就做我的儿子好了,也可以帮我做点事,希望你不要推辞。」

这么一个乞丐,突然得到大富长者的宠幸,拜长者为干老子,他感觉很荣幸,他不知道这是他的亲生父亲,把亲生父亲拜做干老子,还觉得很荣幸。

好了,故事再往下讲。又过了一段时间,大富长者慢慢培养他,开始教他做会计、做出纳,掌管财务。「我既然认你为儿子了,彼此就不外,这里所有的一切都由你掌管」,工人的支派、财产的进出都要他负责。

穷子做得很卖力气,也很认真,「今天收多少、支多少……」但他还是住工棚里,每天还是拿自己的一份工资,晚上算账的时候,「这个是老板的,是他的;我自己呢,十块。」

这样又过了一段时间,大富长者一看,穷子(也就是他的儿子)的志向慢慢提高了,心量逐渐扩展了,能力也越来越具足了,这个时候,父亲就准备宣布他们的父子关系。

这一天,他就把国王、大臣,把有头有脸的人物全部找来,开一个「新闻发布会」,父子相认。「有劳各位到这里来,有一点事情跟大家讲。我已经年老了,我的儿子是在哪一年丢失的……」穷子越听越像在说自己;长者从头道来,慢慢引导,「现在,我找到我的儿子,是谁呢?就是他。」长者指着自己的儿子说,「现在我把所有财产全部给他,由他掌管。」

儿子这个时候才知道:原来对我这么慈悲的人不是外人,正是我的父亲!

所以,在《法华经》里才有四句话,说什么呢?

我本无心,有所希求。
今此宝藏,自然而至。

又说:

无量珍宝,不求自得。

而今乃知,真是佛子。

「我本来没有想到我会拥有财富(没有想到我能获得这么丰硕的功德),但是无量的宝藏怎么突然就来到身边,一夜之间华贵起来!今天才知道我真是佛的儿子!」

——摘自《阿弥陀佛核心讲记》



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