皈依•金刚乘---上师与信心

发表于 讨论求助 2023-05-10 14:56:27






【虽然师兄们都不是专业播音员,但是对于推广佛法的热情极为真诚。所以,我们希望在这里大家可以互相学习和讨论。】




我们若想真正在金刚乘当中获取证悟,有很多不同的方法,因为有些法这里有很多人是不会修的,所以我就不讲那么细致的修法,只是说一切金刚乘修行的要点,取决于我们的因缘导致我们遇到的善知识,这个非常重要!有因缘的人,就会对善知识有信心,当他向我们作出指导的时候,你的心和法义契合的这一瞬间就可以见到真相




上师引导弟子见性




这就仿佛是什么呢?仿佛我们到了一个陌生的地方,如果有一个符合职业道德的出租车司机的话,我们只需要坐上车跟他说我到哪儿,他就会直接把你送到那儿了,你不用认识路,坐着就行。我们都出过门,坐过火车,坐过飞机,都知道你只要坐上去之后,你不用跟飞行员说我到哪儿下,我们只要买张票进去了,在正常状况下,它到达的肯定是你想去的目的地,这是肯定的。


我们现在也是这样,在密法当中需要清净的传承,一个真正的上师,你以信心信任他,然后在法上面以正见建立起正信,以这样的方式上师示以你教言,当你的心和法相合的时候,你就成为了真相本身,这一瞬间就叫见性,这是非常容易的。所以在阿旁大师的《深道六法》当中说:“密法当中的修行不同于其他的教法,而是像把一个东西放到你的手心一样地,把自性的本来面目赤裸裸地、明白清晰地放到你的手上,让你成就与普贤如来了无差别的佛果。”这是密法的超胜,这也是真相,真的是能这样做到的,真传一句话,假传万卷书,所以并不在于修行多久,不在这个,在于机缘的契合,而机缘的契合需要正见和正信的培养,所以我们仍然需要精进地修行,等因缘成熟的时候一定会成就这件事。




密宗行者如同太子




这件事真的那么奇妙吗?真的那么奇妙!我讲一个例子,古时候,有多少人看不惯朝廷,想当皇帝,,后来都当了寇匪,让人灭了,,让刘备他们给灭了,你想当皇帝那么容易呀,有刘备在这儿守着呢。这就说明什么?你要是一个草根阶层的人想出头,想拿到皇权,,,说不定哪天真的就人头落地了。但是,如果你是皇太子,结果就不同了,你是坐在那儿,从天上掉个馅饼砸脑门上了,你就当了皇帝了,就是这么容易。所以,你是不是生到了皇家,而且是独生子女,这个很重要。


而我们现在学习密法的人说的是因缘,所以我们不到处去说“你们学密法吧”,不要做广告,不要去忽悠别人,大家有缘分自然会去找自己的路。如果有缘,就好像你一不小心投生到皇家一样,而且还是独生子,你紧着说:“我不想当皇帝!”人们却说:“哎呀!圣上,你切莫推辞啊!,“我要当皇帝!”被人一刀把脑袋就砍掉了,那差别太大了!所以,有缘分的情况下就非常地容易。


我再举一个例子,这是里头有的,比如有一个皇帝,他为了让皇太子知道治国的不容易,让他知道老百姓的疾苦,不要老待在皇宫里享福,不会治理国家,所以就把太子撵出皇宫了。于是太子就流落在民间,打工,受各种各样的折磨,当然皇帝悄悄派人看着呢,若真的出危险就会出援手,没危险的时候,就看着让他受苦。这个皇太子真是到处跟人打工,受人白眼,吃剩饭,穿破衣服,什么都干了,让自己好容易活下来,最后他变得坚强,他觉得能够面对生活了,“这就是生活,我可以去面对,每个人都能活下去,我也可以活下去。”


当他真正这样活下去的时候,有一天忽然之间,一彪人马前来,“奉天承运,皇帝诏曰……”,召他回宫。他不知道怎么回事呀,吓坏了,跪在那儿请求说:“我没犯法呀!”大家就说:“你是皇太子,我们请你回宫。”他说:“不可能,我是皇太子,怎么这么可怜呢?”“这是老皇帝故意让你去学习,现在学业已满,回到皇宫去,传以帝位。”皇帝让位给他,他说:“我怎么能管理国家呢?”老皇帝就跟他说了,“因为你深知民间疾苦,你现在已经不会拿着权力来了,所以我可以把皇权给你。”


这个比喻说的是什么道理呢?当我们不珍惜教法的时候,我们要不断地培养正见,不断地培养正信,但其实真正的“皇帝”,比如说诸佛和诸佛的代表——有缘的上师,他时时刻刻看着你的心,知道你到了哪块了,故意让你受苦,等到机缘合适的时候,他忽然间指示你,你自性的本来面目是什么样子,这时你才发现原来自性的本来面目你本来就有,不是上师给了你一个,是上师把你本有的东西显发了出来,就像直接认证你是皇太子就够了,,直接去继承就可以了,这是非常容易的。




本具佛性不需造作




同样的道理在《法华经》当中也讲了,一个穷人怀揣着摩尼宝不认识,有神通的人跟他说,你有摩尼宝,于是他解决了贫困。不管什么样的比喻都在说,你本来具有佛性,不需要新的造作。所以《文殊大圆满愿词》当中说:“非从造作道中新修成”,不是新得来的,是你本来就有的,因为你不认识,所以需要善知识让你认识。


大家都知道和氏璧的故事,和氏璧本来是块美玉,但是因为不认识,直到后来经过打磨才现出美玉的本色。我们也是这样,我们个个都是和氏璧呀!只不过没有一个善知识给你打磨打磨。打磨和氏璧是有增减的呀,没错,打磨才能成为一块美玉,我们也是,我们现在不是比佛多一块吗?太富有了,多什么呢?多块无明嘛!把无明打磨下去了,就留下本来与佛没有差别的智慧了。这就是金刚乘教法的要点。


汉地有很多证悟的公案,包括六祖惠能大师,我们知道这种可能性是非常大的,而证悟是什么?证悟是一瞬间的事,根本不是我们所想象地好像旷日持久战一样,需要经历多少的过程,我要念多少咒,我要干什么,都不是。刚才我说过,“非从造作道中新修成”,造作道是什么呢?只要不是本有的,所有的方法都叫造作道,所以造作道是不可能让你成佛的。




方便与智慧平等




虽然本智非从造作而来,但是方法上我们仍然需要造作,因为我们不造作就不知道干啥。比如说讲课,放一张桌子主讲的人坐那儿,其他人坐在周围听,这叫讲课,就是有一个东西才显得是那么回事。再比如说,国家的威严在于一个国家的实力,但是我们仍然需要仪仗队的人,披挂整齐,他们走路的时候都不正常啦,腰杆挺得倍直,把腿摔得像蹬高跷一样,但是在检阅的时候就得这样走,才显得是那么回事。


所以,造作虽然不是本来的,但是通过造作的方法让你能够体会到本来的珍贵;打磨虽然不等于美玉,但是通过打磨可以让你看到美玉;手指头不是月亮,但是通过手指头可以看到月亮。因此方法是非常重要的,没有方法将见不到真相,所以在真正修行的道路当中,方法和最终的智慧是平等的。就像什么呢?一楼和二楼之间连接的是楼梯,如果没有楼梯,我们从一楼上二楼就要靠扭腰了,噌,上去了!这得有轻功,你要是没轻功蹦不上去怎么办?噌,到医院去了!腰扭了!所以我们要感激楼梯,因为有了楼梯,哪怕没轻功的八十岁老太太也可以轻松上到二楼。


因此方法和你的目的同等重要,没有方法光有目的就是狂想,有了目的之后有方法才能达成,这两者是同等的重要性。因此《大日经》当中说:“菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。”是以方便为究竟,这是达成究竟的一个途径,当你达到的时候,你就成为了真相,再不需要其他的事了。







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